如果说到对魏晋时代的印象，能让我想到的就是皇甫谧和他的《针灸甲乙经》。

一本书代表了一个朝代，确实够令人服气的。

每次看这本书都在想，到底是皇甫谧成就了《针灸甲乙经》，还是《针灸甲乙经》成就了皇甫谧呢？

（前言）

凡事不怕晚。

就像皇甫谧他自小虽然也是生在官宦家庭里，但幼年时父母双亡，于是他便过继给了叔父家，以至于到了二十岁，依然是“游玩一族”，这时叔母忍不住说了他。

年轻人，自尊心都强。他从这时才开始真正的收心读书，才有了他的今后。

有时我们做事，不要觉得我都这个时候了，我才做什么什么是不是太晚了，其实你只要活着，你啥时都不晚。

就像台积电的老总，人家是在五十六岁之后才创立的公司。像桃李面包的创始人，六十岁退休才开始创业。啥是早，啥是晚呢。

《针灸甲乙经》只是他众多创作里的一部而已，但却是他最出名的书。

每次看，其实都没有真正完全看透过，但每次的感慨都不一样。

我这次看完，发现对自己宽容了许多，没有不犯错的。

无论是谁，所以即便我们做了让自己后悔不迭的事情，但只要你还健在，那你就有机会去弥补，去扭转，去翻盘。

像皇甫谧，年轻的时候，吊儿郎当，虽然过继在了叔父家，但他竟然也没有寄人篱下的不安感，难怪二十岁时被人称为是“傻子”。

直到有一日，他在外面浑水摸鱼弄了些瓜果，来孝顺叔母时，这个婶娘终是忍不住斥责了他一通。想想也是可以理解的，因为是过继过来的， 太年少时，也不好说重话，毕竟不是亲生的，怕孩子心理上承受不了。年长了，这时再说他，效果就是不一样。

自那之后，皇甫谧就像换了一个人，虽然在农村，虽然有各种的农活，但他这时被人称为：“书淫”，只因他开窍了，真的就是整天 “手不释卷，带书而农，忘寝与食”。

他那时侧重的是文史研读，还没有涉入医学。皇甫谧除了留下了《针灸甲乙经》，其实他还有文史方面的著作，如《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》等。看书名，似乎有他所在的时代特点。

那他为何在中年时转向学医了呢？

（一）

这就要从他的随大流说起。

他所在的当时，魏晋学者们一般都是从宗教，药石，山水，音乐中寻找寄托和慰籍。那时道学发展深入，于是养生之术，服食之风流行，皇甫谧呢，也学着如士大夫般去服用金石丹药。

当时他服用的是一种叫“寒食散”的药物，这个药物是由矿物药物组成，服用后会出现发热。于是要求服用者寒饮，寒食，寒衣，寒卧，所以称之寒食散。

但他犯错就在于他服用过量了，于是得了风痹证，半边肢体瘫痪，右脚萎缩，之后还祸不单行，又出现了耳聋。

这时由于病痛的折磨，他实在忍不住时，是有过轻生念头的，人都不是钢铁打造的，有脆弱的时候是难免的。不过被叔母劝住了。

世间哪有生来就有的坚强，不都是慢慢磨成的吗？

既然别人也没给他治好，甚至都没有医生给他说个打气，鼓励，能看到未来的话。他只能求助自己了。

生命力的顽强度，在某种程度上代表了你的前景。

他这时开始看医书，学着书上所说的，去给自己扎针，自己够不到的，就让孩子帮助上手。

边看书边扎针的过程中，他发现了所阅读书籍的不足，于是他想着能不能有一本书，可以单独的就是讲解好针灸的理论和治病。

皇甫谧就是在读了《内经》、《难经》、《明堂孔穴针灸治要》等医书之后，既然给他看病的医生说这病难治，他就开始自己解救自己，就这样在摸索中他治好了自己的风痹病。

这就是中医的魅力，就是能家用，自助完成。他就是个实例，针、灸、导引，就把自己搞定了。以至于皇甫谧才在《针灸甲乙经》的自序里说到，“夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳”。

他这时发现，这个中医，不亚于他的文史著作，于是他就效仿所看过的医书，整理针灸经典，要把有用的内容传承下来。

想想在实际中，能有他这种想法的其实不多。大部分我们都是觉得有用，好用，用过就完事了。

而皇甫谧就能想到这，就是该他有名。

想想你能学会像他这样，能把自己病治好，当不当医生又何妨。

你把自己证明好了，不用证明给别人看。

（二）

为何皇甫谧把他的书命名为《甲乙经》？

其实每个人都有自己的偏好，皇甫谧他一向崇尚黄老之学，酷爱老子的《道德经》，都知道《道德经》是分为上下两篇的，皇甫谧认为他是因为看了老子的书，才有了这本《甲乙经》。所谓的“甲乙”，其实就是上下，就是基础，就是先后的意思。

看他书里的目录其实也是一目了然，先以《黄帝内经》和《难经》的理论为由头，前六章整理出针灸学的理论基础，然后在后六章是对疾病的具体诊疗。

我们看过的书很多，为何世间书很多，但能被称之为“经”的书，不多呢？

这本《针灸甲乙经》，能如此命名，最起码说明皇甫谧对自己花费二十多年这本书的认可，他认为自己所著就是从经中而来，那为何不称为经呢？

有时我在想，既然我们都看了这本甲乙经了，为何我们不能像做个系列般，有甲乙，有丙丁，有戊己，有庚辛呢。

只能说，你知道你看的书也不少，但你知道你看的经书还是不够多。

这本书是将《素问》、《九卷》和《明堂》汇集在一起之后，书中基本上是《内经》，《难经》的理论，《明堂》里的取穴和腧穴主治。由此我们才得以看到四库全书里提到的《黄帝内经明堂》这本书的面貌。

其实想想，我们最应该感谢的就是没给皇甫谧看好病的医生，若不然，他也产生不出这本书。

就像我们看皇甫谧的书，你会发现他不光把针灸穴位收集整理总结出来，而且对于针刺的深度，留针时间，禁针，误针所能产生的后果，他都做了详细分析。你看他的书，不自觉就会信服。

这其实就是无路可退时的创造。

后来针灸铜人的发明者王惟一，《千金方》，《外台秘要》以及《针灸大成》的编著里，都是依据《针灸甲乙经》的基础上形成的。

皇甫谧其实仅仅就是因为当时没有这类的文献而已，也没有啥目的，都没有想着他这本直到老年时才出版的书籍，让他一直扬名立万。

皇甫谧这本书最大的贡献，在于他给针灸学进行了塑形。他开创了一个先河，他以“事类相从”的编撰原则，创出了针灸学的著作结构。这本书称为后世针灸学的鼻祖不夸张，你再看现在的教科书，基本上也是这个框架。

（三）

皇甫谧做了两次“傻子”。

如果说他年轻时，因为游玩被人称为“傻子”，当他名气响当当时候，又当了一次人们眼里的“傻子”。

当时因为他文史上的造诣，因为他的著书被当朝认可，因此他被官府推举做官，结果他拒绝了。

因为他只想着他著作针灸书的想法，还没有做成呢，哪有时间干别的。

当时官府一共推举了37名入选者，其中36名都到任了，唯独他没有。

当时他周围的人，议论他真傻，别人都在朝堂里吃香的喝辣的，唯独他还在乡野里埋头苦读呢。真的是都分辨不出好歹，傻不傻。

什么是时局呢，什么是好坏呢，就是加官进爵，高官厚禄吗，对于他这个因为家道中落，而居贫，躬自稼墙，务农读经的劳作者来说，现在的自己就是“抱学不仕， 身以著述为怀”的心愿。

皇甫谧干过的傻事，看似就这两样，但我咋觉得他才是个明白人呢。

现在很多人其实都会有一种体会，就是真的是不知道自己想干啥，即便是读书，上学，工作几年，多年以后其实都不知道，或者依然没找到。

而皇甫谧却知道自己喜欢啥，他不稀罕，不虚荣，不被诱惑，就是看到一个点，能深入进去。

对照一下，而我们现在大部分仅仅就是跟从，钱多的工作，甭管喜不喜欢，我们会去。流行的专业，甭管自己能不能行，先学着就好。

对皇甫谧来说，他就是知道自己愿意干啥，对仕途无感，能著书就是皇甫谧最大的释怀。

这本书对我们后人的价值，估计他都没想到会如此。

他估计也没想到自己的成就有这么多，以至于后人提到这个朝代时，想到的就是他。

他觉得自己就是个搬运工，历史文献的搬运工，但他这个搬运工搬运的内容，就是能一代代流传。

只因为他就只管把实用的，用得上的给列了出来。

（四）

人生就怕较真，而人又是懂得感恩的，我们现在用的针灸穴位大部分都是针灸甲乙经总结的，自然喝水不忘挖井人。

于是皇甫谧经常会被提起。

就像前几天有位行业小伙伴，因为单位合并，打算辞职单干。他念念叨叨的就是一句，你看我整天也是在做搬运，把书本的知识运用到实践中，这些内容不是我创造的，只是我应用的。但结果呢，咋就产生不了皇甫谧那样大的收获。

他还有一层顾忌，他怕自己单干后，见到如此多的银两蜂拥而至，自己会候不住，没有人不爱钱，但同时有了钱后，思想会涣散，因为金的属性即是如此，金曰从革，看到银子后你会顺从，你会沉降，没有之前的斗志昂扬，这是必然的。

如果自己也就此陷入到这样的套子里，每个月想到的就是账面又收入多少，未来的发展规模，这些高大上的宏伟蓝图，那样的结果，他不太想要。

当你看到他有这些的小心思，是不是会觉得搞中医的也挺没出息的，没有太多的想法，只想守着自己的一亩三分田不是？

庄子曰：“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍”。

中医亦是黄老道中来，只因小伙伴不想被时代裹挟着前行。于是他会把皇甫谧作为偶像。

很多人念叨这本书，就是《针灸甲乙经》中单方治病的记载。

现在的社会，基本上是处于又想享，又想简，基本上习惯投喂了，在面对疾病，面对挣钱上，想要的就是一个短平快，想要一个立竿见影。

再若论到治病时，各种的繁杂，定不会吸引人。

于是这本书里的某些治病取穴的应用，就显现出了关注度。因为省事，就一个穴，扎针下去就好了。

想的确实挺好，皇甫谧著书时，估计也没想着会有多复杂。但问题是，现在你用了一针，你没扎好，别人扎反而好了。就像同样都是扎一个位置，但人家就是有效，而你没效。

皇甫谧在书中的针道篇说得很清楚，“粗守形，上守神”。似乎这些形成了对中医有些玄学的认识。

就像有人说他不相信中医，因为觉得中医是模糊医学，有些意识流一般，好也不知怎么好的，就像针灸，有的医生是针扎进去后立马就起针，有的是停留三四十分钟。

从停留的时间上你无法去评判谁更高明，但作为患者，他觉得用哪一种能让他好转这个为关键。

我想到了临床上一位患者和我交流时说的内容，他说他去扎针灸，一个扎完后总是会出现患处淤青，而另一个却从来没有。

你说他要长期治疗几个月，他最后会找谁做治疗。答案很明显。

因为最关键的是不要造成有失误的后果，这个才是核心。所以皇甫谧在书中专门强调针灸的禁忌。

就这一点来说，中医可以称为是保守医学，因为它的出发点，是不要帮倒忙，最起码不能治坏，这点难道不珍贵吗？医术，可以救人，也可以杀人。

（最后）

要说这本书的缺点，就是皇甫谧他没有把针法和灸法分开，没有告诉我们到底啥时该灸，啥时该针，啥时应该关注穴位，啥时应该关注经络。

就像你会发现有的人，他死死地揪着穴位不放，但还是治疗效果不好。有的人，治疗时看似蜻蜓点水，你去对照教科书，没准发现他的取穴四不像，但这些都不影响他的治疗。

所谓的失穴不失精，就是这个理吧。

还有就是在这本《针灸甲乙经》里，他没有完全分开哪些是他的经验，哪些是他的心得体会，哪些是明堂中的记载。

最后我想说，不要觉得针灸这么好，那我就赶快给自己安排上。但针灸还真不是谁都适合。《内经》云：“虚不当刺”，其实也是可以理解，你要把敌人给攻打出去，你自然不能弱不禁风。

这也是为何说到中医有针、灸、导引、按跷、毒药这些法门，问题是你要找到属于你的那一款。