现在流行的养生保健手法有很多，以调理疼痛为主导的当属中医正骨，然而，大家对于正骨普遍存在一定误解，说到正骨，很多人纠结于正骨手法，而忽略了摸骨这一环节的重要性。试问，摸骨不清晰，又何谈正骨？
天下之道相互贯通，自古通才有“一贯道”之称，其多源于对因势利导、顺其自然的体悟。中医正骨之道亦如是，筋出槽骨错缝，明心见性，理通则大道至简至易，言简意真，发人深思，可堪为正骨不传之心法。
真正的正骨大师不会建议你把正骨手法放在首位，而一直在强调“正骨窍要，全在摸法”。何为“正骨窍要，全在摸法”。
1、正骨之精
妙战国时期军事家孙膑曰：善战者因其势而利导之，意思是说善于用兵作战的人要顺着趋势从有利的方面去引导它，正骨亦是如此。
正骨也然，硬手硬推，虽可复正，但非精妙之道。正骨的精妙之道在于顺其势，其妙在动则活，静则死，动则有隙可生，贵在动中求正，顺其势轻轻推，则正矣，若是硬手硬推，虽可复正，但非精妙之道，若手法不精，无经验支撑，则易出差错。
真正的正骨技术做起来不会觉得费力。
正骨手法一定要轻，对于每次都让人犯愁的一二三胸椎，真正的正骨高手手法轻柔简单，轻轻转一个或几个圈就能搞定。正骨技术了解越深，越发现手法轻柔，正是正骨的精妙所在。
理筋亦是如此，动则筋聚，静则筋散，随其情顺其势而动，或挑或理或拔，筋。
2、正骨之道
正骨之道在理通，理通则手中疗效自生。心中理不通，则下手茫茫然，心中理通，则应手奏效。理通则手中疗效自生，不过手巧手笨而已，多练多用自能生巧，所谓勤能补拙，只要勤加练习，手法自然变得精益，关窍还是在于理通不通。同一手法，心中理明一层，则手法疗效增进一层，因此，疗效在心不在形心不通，多揣摩，理不通，访高手。手中须臾之功，全在平素之日积月累。王道无近功，正骨亦然。
正骨真正的高境界是被正者不觉用力，只觉医者手轻轻一动似无感觉而疾患己除，丝毫不会有响声。正骨有响声时，骨是被强行推入而不是顺势带入，绝非正骨之道。
3、正骨之器
正骨之道，虽以理法为先，然手法亦不可缺。手法即利器。利器在手，自能事半而功倍。
而民间传承之手法与方药。经数代乃至数十代心口相传。集数代人之精思秘验。其技之巧，其效之神，实令人叹为观止。虽理则同一而法之精妙神效则非仅通其理者所能望其脊项也。得之则有乐由心生，不知手之所舞足之所蹈之感。叹其法之简，之妙理通而手法精妙者正骨之效绝非仅理通者所能望其项背也。若已理通，或勤于钻研，或拜访高手，掌握手法之妙，就会明白正骨手法，简而妙，正如“大巧若拙”。绝技在民间，能得其技则知此言非虚 。
4、正骨之要诀
任他说法千万，不外筋出槽骨错缝六过去对正骨之理解，甚为浅显。往往偏执于一方。闻得某某理论，亦人云亦云。反啊是穴，宣氏软伤理论，聚焦说，多处卡压说，激发点说，筋缩说，等等不一而足。听之总觉有理，用之也觉有效，然不能融通。心中觉零零散散，茫茫然，不知何求。
而今方悟得，过去所学之理，皆为管窥之见，任他说法千万，不外筋出槽骨错缝六字。此六字乃一本贯万殊之理。真正是千金不换之诀法。
正骨要诀筋连骨，骨连筋筋岀槽，骨错缝。
骨错缝，筋出槽糟。
摸其筋，求其骨。
摸其骨，求其筋。
上病之病不在上，下病之病不在下。
查其症，寻其根，复其平，求其正。
5、正骨之窍
要常人皆以为正骨诀窍在于手法，能得其手法即为得正骨真传。手法之秘固然重要，且得其秘者皆视为供壁，不轻易传人。殊不知手法皆以摸法为基，摸得准方能正得准。
正骨高手，其所重者皆为摸法，常以他人摸不出而己摸得出为傲，而不是以手法为荣。
手下摸得准，自能正得准。如摸不准，盲目乱正，手法模糊，即使偶尔碰对，心中仍是茫然，并且费时费力，事倍而无功。
所谓正骨，不止在正骨，亦在正筋，且筋占大部而骨占小部。
当人身有病变，则筋骨皆不同于常态手摸心会，自知病之所在，或陈伤或新伤，病起于上或起于下，皆可摸得清了然于胸而后因症施治，只在病所理筋正骨，余者不问，此则事半而功倍，省时省力，应手凑效。
摸骨摸筋，亦有诀窍，不懂诀窍者，摸起来毫无章法，有些摸得对，有些摸不清，此还是理不通的缘故，若理通，方知万变不离其宗，没有好摸不好摸之分，因此，我们在拜访正骨高手，重点在于学理而非学术。
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